hstes1.com

A l’église du Manifested Glory Ministries dans le Connecticut aux États-Unis, des paroissiens tentent d’enlever le démon gay qui se trouve dans le corps d’un jeune adolescent de 16 ans. Ils sont complètement barges !

« Arrachez-le de sa gorge ! » crie une femme, l’exorcisme est encore pratiqué mais ce que nous ne savons peut être pas c’est qu’il y a plein de sortes de démon. Dans cette histoire ce n’est pas le diable que les croyants tentent d’enlever du corps d’un garçon, mais le démon de l’homosexualité ! Hé oui c’est une histoire vraie. Alors qu’en Chine la tendance est à la libération des mœurs….

On peut le voir avec se simple exemple, que la réponse qu’apporte les différentes sociétés est multiple.

pouvoir de légiférer. Donc, toutes prises de position ne peut-être qu’individuelle, et ne saurait être imputé au groupe les conséquences se limitent  sémantique. Elle est verbale. Et à ma connaissance, même en Israël, je n’ai jamais entendu parler de juifs agressant systématiquement un homosexuel.  Si c’était le cas de nombreux homosexuels palestiniens ne tenteraient pas de se réfugier en Israël. Le comportement homosexuel est contraire aux lois religieuses du judaïsme,  c’est une évidence que personne ne peut contester, même si la plupart s’en accommode ou du moins ferme les yeux.

Des réactions multiples qui vont jusqu’à la sacralisation de l’homosexualité

Les réponses apportées par les sociétés ont été différentes en fonction des époques et des cultures. Il a existé et existe encore diverses réactions face à ce « problème ». Certaines sociétés ont tenté de sacraliser l’homosexualité et de donner aux individus déviants un statut particulier de manière à les isoler, ou encore de considérer qu’il s’agissait d’un rite initiatique transitoire nécessaire pour notamment accéder à un statut particulier celui de chaman par exemple. Lorsque c’était le cas d’un rite, une fois achevé, l’individu retrouvait son statut normal.

C’est d’ailleurs ce que l’on retrouve dans l’analyse Georges Devereux, qui dit que l’homosexualité grecque était un phénomène à la fois psychiatrique et culturel ; son interprétation requiert donc l'utilisation conjointe de données cliniques et socio-(ethno)logiques.

Une rigoureuse application des " insights " psychanalytiques et ethnologiques prouvera que le Grec moyen - même le dandy athénien laconisant, même le Spartiate - n'était pas, psychiatriquement, un perverti, en dépit de son comportement homosexuel. A certains égards il était peut-être même plus hétérosexuellement orienté que l'homme moderne. Un adolescent contemporain, courtisé par des hommes adultes, encouragé à en tirer gloire et soumis de plus à des pratiques homosexuelles deviendrait, dans la plupart des cas, un perverti authentique et permanent et dans le reste des cas, un névrosé. L'adolescent grec devenait pourtant un adulte non névrosé.

Pour ce même auteur : La perversion authentique a ses racines dans la prime enfance. L'homosexualité grecque semble avoir eu les siennes dans la sexualité pubertaire dont elle représentait probablement le prolongement. La notion d'une sexualité indifférenciée - et non différenciante - était probablement connue des Grecs. La sexualité diffuse de la puberté n'est normale qu'à cet âge; elle doit être dépassée par la suite. Les Grecs retardèrent l'abandon de cette " névrose de développement " par des moyens culturels.

-(fin de citation)

Dans un autre travail qui tente d’expliquer ce phénomène par la biologie Biological Exuberance: Animal Homosexual and Natural Diversity de Bruce Bagemihl (Edition St Martin's Press: 1998), devenu   l’ouvrage de référence en la matière, cité par le prestigieux journal scientifique Nature :

Pendant fort longtemps le comportement homosexuel des animaux a été considéré par les biologistes comme très rare et exceptionnel et on lui a même attribué le qualificatif  de déviant. Depuis quelques années cette vision est battue en brèche. Les naturalistes ont recueilli de très nombreuses observations de mammifères et d’oiseaux dont les individus de même sexe s’adonnent à des parades nuptiales, copulent, marquent  et défendent leur territoire. L'ouvrage de Bruce Bagemihl relate ces nombreuses observations. L’auteur présente ensuite les différentes explications que donne la biologie sur l'homosexualité.

La sélection parentale est la première parmi les conceptions présentées. Rappelons que d'après cette théorie, l'existence d’individus homosexuels dans un couple favorise la conception d’autres individus hétérosexuels, par les parents d’enfants homosexuels. Ainsi,  l’individu homosexuel diminue ses chances de se reproduire,  mais augmente en revanche celles de ses proches parents. Cette conception à l’incontestable avantage d’expliquer des phénomènes qui demeurent sans réponse par la théorie classique de l’évolution comme par exemple l’altruisme. L'oiseau qui émet un cri en apercevant un prédateur s'expose personnellement volontairement pour sauver le groupe auquel il appartient.

L’homosexualité a-t-elle un sens biologique ?  

La deuxième explication du "sens" biologique de l'homosexualité,  est de voir ce phénomène inconscient qui agirait comme mécanisme d'autorégulation de la population par le biais de la sexualité de manière  à maintenir le nombre d’individus composant la population d’un groupe à un niveau acceptable. La branche de la science qui traite de la génétique des populations rejette cette interprétation (il a été démontré, qu’il s’agit  d’un mécanisme très inefficace) l'auteur de l’Homosexualité et biodiversité la traite, quant à lui, comme une hypothèse fortement probable et importante.

L’homosexualité dans la nature ?

Bruce Bagemihl souligne que l'homosexualité est souvent observée dans la nature dans des situations pour lesquelles la biologie moderne est dans l’incapacité  d’apporter une explication convaincante. Enfin,  il critique le point de vue de certains biologistes qui traitent l'homosexualité comme un "atavisme", un reste du passé quand le dimorphisme sexuel n'est pas encore bien visible et que les individus mâles ne peuvent être différenciés des individus femelles, cette situation perdure toujours et est observable dans de nombreuses espèces.

L’auteur  passe de l'explication biologique à l'analyse des mythologies des divers peuples considérés comme primitifs, il constate que partout l'homosexualité est omniprésente. Ce qui l’amène à conclure que ce phénomène n'est pas pour notre espèce le  produit des "avancées" de notre civilisation.

La dernière partie de cet ouvrage est consacrée à l'analyse de l'homosexualité à partir de  la conception de "Gaia", qui considère la terre comme un grand organisme vivant poutvu de fonctions vitales. D'après  Bruce Bagemihl cette conception nous demande de revoir de nombreuses interprétations faites par la biologie contemporaine. Il est tout à fait imaginable, d’après cette théorie, de penser  que la grande partie des populations homosexuelles  est bénéfique pour l’existence et l’équilibre  de Gaia,  même si nous sommes encore dans l’incapacité d’en expliquer la raison. L'auteur pense que la vie peut être interprétée comme le résultat d’une surabondance d'énergie solaire et que l'homosexualité peut être l’un des régulateurs utilisé pour contenir cette richesse énergétique qui pourrait compromettre l’équilibre de Gaia, et destiné à la maintenir à un seuil acceptable.

Dans sa conclusion Bruce Bagemihl souligne toutefois, qu'aucune des explications proposées jusqu'à présent ne peut nous expliquer ce qu’est réellement l'homosexualité et que ce phénomène nécessite une  analyse pluridisciplinaire (Gaia, biodiversité, évolution, théorie du chaos etc.).

L’homosexualité dans le judaïsme

L’homosexualité n’est aujourd’hui pas le problème des juifs. C’est le problème des homosexuels, même si parmi eux ont peux compter des individus qui se réclament du judaïsme. (aux Etats-Unis, un rabbin qui se dit orthodoxe et qui affiche son homosexualité ... Courrier International 817 du 30 06 06).

 En Israël Les rabbins Ovadia Yossef et Haïm Kanievsky, éminentes autorités du courant orthodoxe, proposent que la Gay Pride, qui doit se dérouler le mois prochain à Jérusalem, ait lieu dans la ville de Sodome (Sdom). (Guysen.Israël.News)

La communauté orthodoxe a par ailleurs fait savoir qu'elle organiserait une vaste manifestation d'opposition à cette parade homosexuelle, si elle devait se dérouler dans la capitale.

Un phénomène universel qui n’épargne aucune société

Si ce phénomène était uniquement culturel, les sociétés « rigoristes » seraient épargnées. Ce n’est pas le cas. Je n’ai pu trouver de statistiques, je ne pense pas que l’on puisse prétendre que chez les juifs, musulmans, chrétiens intégristes, quakers etc. qu’il y ait moins d’homosexuels que dans les sociétés permissives.

L’individu en tant que tel (même homosexuel) ne me laisse jamais indifférent. J’ose espérer que cette préoccupation est encore d’actualité et qu’elle est partagée. J’ai voulu à plusieurs reprises chercher à comprendre, j’ai donc regardé ce que l’on pouvait trouver sur l’homosexualité. La plupart des spécialistes (psy – anthropologues- philosophes – médecin etc.) sont d’accord pour considérer qu’il s’agit d’un comportement déviant, même si certains d’entre eux tentent de le justifier. La société, je devrais dire la plupart des sociétés humaines dans leur ensemble l’ont condamné. Quand on y regarde d’un peu plus près, on s’aperçoit que qu’à partir du moment ou l’homosexuel n’affichait pas de manière ostensible son orientation sexuelle personne n’y trouvait à redire.

Même les sociétés fortement répressives s’en accommodent !

Dans toutes les sociétés y compris l’Islam fortement répressive, les pouvoirs, sous certaines conditions, s’accommodent fort bien de l’homosexualité.

 Aujourd’hui, les gens s’expriment (je devrais plutôt dire s’affichent) librement et souvent avec excès. Ce que nous acceptions ou plus exactement ce que nous ne voulions pas voir, existait bel  et bien, la différence, nous n’étions auparavant pas confrontés de manière régulière à cet affichage revendicatif, parfois intempestif de ce que nous considérons comme une dépravation actuelle de nos moeurs.

Les statistiques

D’un point de vue statistique, le rapport Kinsey qui date des années 50, parle de prédisposition ainsi 10% d’hommes et 5% de femmes peuvent avoir (ou ont) un caractère sexuel déviant. La question que l’on est en droit de se  poser est de savoir si ce comportement est plus aujourd’hui fréquent qu’il ne l’était par le passé ? S’agit-il d’un phénomène culturel ou fait-il parti de l’inné ? Peut-il y avoir de prédispositions influencées par les modes de vie, la culture etc.  Là encore, les réponses sont loin d’être unanimes.

Homosexualité et désordres hormonaux

Certains auteurs font état de désordres hormonaux qui pourraient ( ?) avoir une influence sur le comportement sexuel. Il ne s’agit là que d’hypothèses. Toutefois, il est bien certain que de nombreuses substances  polluantes utilisées à l’heure actuelle se comportent en perturbateurs hormonaux et pourraient avoir quelques incidences non seulement sur les comportements mais agissent également sur le physique des individus. Que celles-ci aient une influence sur notre santé, nos comportements c’est actuellement bien démontré, de nombreuses modifications ont pu être observées dans différentes espèces animales. Les travaux de Simon Levay mettent en avant que le comportement sexuel est fortement influencé par les hormones notamment au cours de la vie foetale. De nombreux produits chimiques présents dans notre environnement, alimentation se comportent comme inhibiteur, perturbateurs ou transformateurs hormonaux. Nos organismes ne sont pas adaptés et ne savent synthétisés ces nouvelles substances. Ce fait est sans précédent dans l’histoire humaine. Ces substances sont présentes lors de la conception et nous accompagne tout au long de notre vie. Même s’il faut rester prudent, quant à cette interprétaaton, et ne pas en tirer de conclusions trop hâtives, nous ne devons pas pour autant la mésestimer.

Jean Aikhenbaum

Ref : Théo Colburn – Diane Dunanoski « L’homme en voie de disparition » - Préface d’Al Gore – Terre Vivante.

Jacques Ruffié « de la Biologie à la culture » - Nouvelle bibliothèque scientifique – Flammarion.

Théodosius Dhobzhanski  « L’hérédité et la Nature humaine » Flammarion ( collection science de la Nature etc.

Article publié dans « Réussir votre santé en 1994 »

En 1899, Vuillemin crée le terme "antibiose "

pour désigner les phénomènes

d'antagonisme entre les micro-organismes vivants.

Le mot "antibiotique "est dérivé de ce terme.

En 1942, Sehman Waksman, inventeur

de la streptomycine et lauréat du Prix

Nobel, définit les antibiotiques comme

"des substances chimiques naturelles

produites par des micro-organismes qui

le pouvoir d'inhiber la croissance, ou même

de détruire d’autres micro-organismes".

Cette définition s'avère rapidement insuffisante et actuellement, sous la notion d'antibiotique, on comprend "toute substance d'origine naturelle ou synthétique qui a une toxicité sélective envers le ou les micro-organismes visés et au contraire une toxicité suffisamment faible vis à vis de l'hôte humain, animal et végétal, pour que son administration puisse être réalisée par une voie générale ".

Une conséquence logique

Alexandre Fleming est reconnu comme l'inventeur du premier antibiotique : la  « pénicilline». En étudiant l'histoire de la chimiothérapie du vingtième siècle on s'aperçoit que cette découverte est la conséquence logique de l'évolution de la médecine et de la biologie des 19 et 20" siècles.

La théorie pasteurienne a longtemps dominé la science, mais les praticiens ne disposaient d'aucun moyen thérapeutique (sauf vaccins et sérums ) permettant la mise en pratique d'une thérapie relative à la conception microbienne des maladies.

Les pharmacopées traditionnelles connaissaient et utilisaient divers agents bactériostatiques :

- les Chinois : les moisissures pour soigner furoncles et infections ;

- les indiens du Pérou : le quinquina contre le paludisme

- l’Europe médiévale : du pain mélangé la toile d'araignée (Ce mélange contient de la pénicilline).

Les techniques de la chimie des années trente étaient suffisamment développées pour pouvoir déterminer et isoler ce type de substances.

La découverte de Fleming (un peu hasardeuse) avait des précurseurs théoriques avec les travaux d'Ernst Duchesne qui rapporte dans sa thèse l'action antibactérienne de " Penecillium glacum " et avec les travaux de nombreux autres biologistes sur le phénomène d'antagonisme biochimique entre divers micro-organismes.

Une découverte attendue par les chercheurs

La découverte des antibiotiques était attendue par des chercheurs comme un complément logique du développement de la conception pasteurienne, car si on a trouvé un coupable : le "microbe ", il fallait trouver le moyen pour le détruire "l'antibiotique ". Le succès rencontré par les antibiotiques est donc logique ; ils allaient croyait-on, permettre à l'humanité de se débarrasser définitivement des maladies.

Leur pouvoir médiatique dure encore ; il suffit de se souvenir de la "staphicylline qui sauva la vie de Liz Taylor ".

La production commence au cours de la deuxième guerre mondiale et les antibiotiques arrivent en Europe avec les alliés.

Ces médicaments sont considérés comme une victoire de plus de la démocratie.

La pénicilline règne sur les marchés noirs des pays occupés et elle est l'objet de recherches par la police allemande, car pour les nazis, elle est la preuve de relations entre les propriétaires d'antibiotiques et la résistance. Anecdote véridique qui renforce la légende des antibiotiques vis à vis des agressions externes.

Mais il a suffi de moins de cinq ans pour que la réalité jette le doute sur les belles promesses, des producteurs d'antibiotiques. Dès 1 946 on découvre des staphylococcies résistantes à la pénicilline. La résistance des microbes était pourtant prévisible puisqu'elle est parfaitement en symbiose avec la théorie de la sélection naturelle et des adaptations, mais cette résistance dépasse toutes les craintes. Au début, une grande partie des chercheurs a cru qu'il serait possible de venir à bout des capacités d'adaptation bactérienne et qu'enfin on découvrirait un "super antibiotique ", qui rendrait les micro-organismes inoffensifs à jamais. Mais encore une fois les scientifiques ont sous-estimé les forces de la Nature.

Le phénomène de résistance bactérienne toujours peu connu

Pourtant, on connait les capacités d'adaptation de la vie dans des conditions extrêmes, telles les bactéries dans les sources chaudes, dans la neige des hautes montagnes, ou la survivance à des solutions élevées dans diverses substances chimiques. Le phénomène de la résistance bactérienne est toujours peu connu, mais les résultats des recherches sont très décourageants pour les partisans des antibiotiques.

On a découvert des bactéries qui n'ont lamais eu de contact avec les antibiotiques et qui ont pourtant un niveau très élevé de résistance.

Des bactéries capables de résister  tous les antibiotiques connus !

Les biologistes américains ont décrit des bactéries capables de résister à plus de cent antibiotiques différents, et autre phénomène, une bactérie traitée par un antibiotique, développe par anticipation sa résistance aux autres antibiotiques.

C’est-à-dire qu'elle "prévoit "la réponse à l’action des agents chimiques qu'elle n'a jamais encore rencontrés.

Des réservoirs innombrables

Les circonstances de cette propagation de résistance ne sont pas très encourageantes pour l'homme. Citons :

- Les aliments, les hôpitaux, les animaux domestiques; sont des réservoirs naturels de ces foyers de résistance ; la vitesse de sa transmission, (une bactérie peut donner environs 17 millions de nouveaux micro-organismes en 24 heures, alors qu'il faut aux chercheurs, en moyenne huit ans pour mettre au point un nouvel antibiotique) ; le caractère planétaire d'apparence de ce phénomène (on trouve au même moment en Europe, en Amérique Latine et aux Etats-Unis des bactéries résistantes à l'antibiotique en question ).

Des mécanismes de résistance complexes

La connaissance de plus en plus détaillée des mécanismes de cette résistance (la neutralisation enzymatique, le changement de la perméabilité cellulaire, la fixation de l'antibiotique ou son rejet à l'extérieur, le développement des voies métaboliques parallèles à celles affectées par l'antibiotique ) et des mécanismes de la transmission (par les plasmides et par les transposons ) limitent et mettent fin à la croyance de l'existence d'un super antibiotique.

Depuis un certain temps, les médecins constatent le retour de maladies contagieuses que l'on croyait à jamais disparues : tuberculose, choléra et des cas graves, souvent mortels, de pneumonies. L'impuissance des traitements par antibiotiques parait de plus en plus évidente, et les maladies "sans espoir " sont de plus en plus fréquentes.

Un bilan décevant

Il est temps de faire le bilan de cinquante ans d'utilisation des antibiotiques (aujourd’hui, plus de 65 ans). Ce qui est hélas certain, c'est que "la victoire sur les infections^", promise au début de l'ère de la chimiothérapie moderne_; reste du domaine de l'utopie.

Soyons honnêtes, les antibiotiques ont sauvé des millions de vies humaines. Mais leur utilisation qui ne se justifiait pas toujours, (pour soigner un simple rhume par exemple ), donc inutile, ainsi que leur emploi très répandu dans l'agriculture, ont des conséquences graves, et toujours difficiles à évaluer pour l'humanité.

Au début, les antibiotiques sont utilisés pour soigner des maladies contre lesquelles les autres moyens thérapeutiques ont échoué. Les médecins, les pharmaciens, et surtout les producteurs, commencent à les considérer comme un remède anodin, comparable aux vitamines.

Souvent, ils sont aveuglément prescrits sans analyse bactériologique préliminaire.

 Le public, trompé par les médias, boude les rares médecins qui contestent "la panacée du vingtième siècle ".

Très rapidement on oublie que par définition les antibiotiques sont le résultat d'un compromis entre la toxicité ciblée sur la bactérie et la toxicité pour l'organisme humain (difficile à estimer ).

Le résultat de cette mauvaise politique est double. D'abord c'est la pollution de l'environnement par des agents chimiques puissants (surtout par l'intermédiaire des aliments) ; ensuite la création d'une nouvelle génération de micro organismes. L'homme a déclenché un processus dont les conséquences à long terme sont imprévisibles.

Un lobby toujours présent

Il faut ajouter que "le lobby des antibiotiques " dispose de tous les éléments nécessaires pour avoir conscience de la gravité de ce choix. On s'aperçoit qu'une fois de plus, les grands laboratoires ne se sont pas inquiétés des processus biologiques, mais ont recherché uniquement le profit et la rentabilité. De plus, les énormes moyens financiers destinés aux recherches sur les antibiotiques ont fait que les études sur les thérapies alternatives ont été abandonnées.

La faillite des antibiotiques est un échec de la science réductionniste qui veut réduire les processus vitaux, si complexes par nature, aux simples relations "bactérie-toxine ".

Existe-t-il une solution ? Faut-il abandonner totalement l'usage des antibiotiques ? Les antibiotiques sont-ils remplaçables par d'autres moyens thérapeutiques ? Il est impossible de répondre à la question car on ne connaît pas les évolutions des bactéries. Il est bien évident qu'il faut en limiter l'usage et renforcer le contrôle des nouveaux produits.

Quelle solution envisagée ?

La richesse de biens que bous dispense la nature permettra peut-être de trouver une solution. Peut-être faudra-t-il diriger les recherches vers des produits issus des plantes supérieures ? Ce qui est certain, c'est que nous sommes condamnés à trouver une solution alternative aux antibiotiques.

    Piotr Daszkiewicz

Bibliographie

^- The end of antibiotics, de Sharon Begley,

Nasweek 28/94

- The Antibiotic Paradox, par Stuart Levy

- Ecology of Antibiotics resistance determinants, par Stuart Levy

-          Bambury Report 24, Antibiotic Resistance genes

-          The history of antibiotics, symposium

American institut of the history of Pharmacology

Vous glissez à merveille sur ce terrible anti-sémitisme ! Comment nous défendre, c’est là grand point faible… qui n’a pas pesté contre les Juifs ! ce sont les pères de notre civilisation… on maudit toujours son père à un moment donné … leur ai-je fait du mal ? Rigolade ! m’ont-ils fait du mal ? Hum… pas mal, j’en crève de les avoir insultés….
(entretien 1947 cité dans Les idées de Céline – Philippe Almérias – Berg International p.265)

Voyage au bout…. De Céline

Alias Louis-Ferdinand Céline

Ben quoi ? Céline, c’est moi après ?....

« Ajoutez à ces termes un accent gouailleur, et vous aurez le « climat » de la réception que l'auteur du Voyage.... nous fit le jour où lui fut décerné le prix Théophraste Renaudot. » Ainsi parla un de mes confrères.

Un autre encore, qui assista, par quel miracle à une auscultation du docteur Destouches, rapporte : Il tutoie familièrement tous ses malades, en vrai Bardamu... » Bardamu est le personnage principal du Voya­ge au bout de la nuit...

Comme j'achevais le Voyage..., je sombrai dans une inquiétude vague, per­sistante, et qui, se répercutant sur mon orga­nisme, m'amena toutes sortes de maux in­somnies, inappétence, dégoût général. Je ne prétends pas, aujourd'hui, que cet état patho­logique se dénommait « célineurasthénie », non ; mais ; sur le moment, je le crus.

Et de là à déduire que seul le docteur Des­touches pouvait me guérir...

Les Américaines yankees, qu'on entend pousser de tels cris, créer de tels raffuts, d'universels hurlements (lynchages, pétitions procès etc...) dès qu'un nègre les caresse (en public), comment qu'elles se marient aux Juifs  et à toute berzingue et tant que ça peut !

Louis-Ferdinand CELINE.
(Bagatelles pour un massacre.)

Fief de Louis-Ferdinand Céline

Le moyen de rencontrer Céline ? traversez Paris en métro, à une porte prenez un autobus et offrez hardiment les tickets bleus de M. Mariage ; ne descendez qu'au lointain terminus, marchez à pied deux bons kilo­mètres, enjambez deux fois la Seine sur des  ponts moitié de pierre, moitié de bois ; au bout, quelque part, s'élève un modeste dispensaire municipal. Là, avec de la chance, vous  pourrez apercevoir Louis-Ferdinand Céline, toubib et génial écrivain. A son œuvre énorme qui fit quelque bruit, il vient d'ajouter un nouveau livre, Les Beaux Draps, lessivage du linge sale de la fa­mille, sans ménagement, à coups de bat­toir, mais pratiqué avec la grâce et la légè­reté dont la tradition par les lavandières de jadis.

La, vie l'a rendu méfiant. Tout de suite, il m'a dit avec une gentille fermeté :

On peut parler du bouquin... si on veut ! faut pas parler de moi ! Je ne suis pas Madame Darrieux ! La question litté­raire, c'est un genre féminin, bêtement fé­minin ! Et puis, faut pas parler du bon­homme, jamais ! c'est trop moche l'homme !

A la fin de l'après-midi, notre Ferdinand me répétait :

- Il est bien entendu, mon pote, tu l'as juré, que tu ne raconteras rien de ta visite !

J'avais juré, le vrai serment d'Hippocrate, nec visa, nec audicta, nec intellecta ! Par­lons du livre.

L'Ecole des Cadavres était dédiée «  à Ju­lien l'Apostat », Les Beaux Draps sont of­ferts « à la corde sans pendu ».

T'en as vu, toi, des pendus depuis la débâcle ? interroge Céline goguenard.

Comme si j'étais venu pour être ques­tionné !

Les Beaux Draps vont surprendre plus d'un lecteur, même  parmi les fanatiques !

- Pourquoi ?  interroge toujours Céline.

- On dirait une édition expurgée... tou­tes proportions gardées... bien entendu !

- Les critiques diront — de quoi se taper le derrière —, Louis-Ferdinand Céline le scatologue est atteint d'essoufflement.

Pour ma joie, Ferdinand, doué d'une prodigieuse grossièreté verbale, dément par ses propos un diagnostic aussi sommaire.

Pour lui prouver qu'à l'occasion, il pos­sède le sens de l'injustice, je cite un criti­que :

« Les lettres ne sont point un divertisse­ment de jeunes filles ni de frères et la vraie bibliothèque n'est pas rose. » Et encore, à propos de Bagatelles pour un massacre : « Il n'existe pas dans notre littéra­ture, depuis la Ménippée et les poèmes d'Agrippa d'Aubigné, de pareil hurlement de colère, répercuté par les échos d'une syntaxe parlée, muselée, gaillarde et nue comme une fille du Grand Courbet. Cela, c'est le don effréné, qui ne s'enseigne nulle part qui n'obéit à aucun zèle.....

les natures modérées, contenues, tièdes et académiques ».

— Sacré Léon Daudet ! s'esclaffe Céline dans un rire fracassant.

Déjà, au temps du Voyage au bout de la nuit, les deux hommes s'étaient reconnus d'instinct, médecins, cousins du médecin curé de Meudon, François Rabelais. Le trio quoi !

....Il utilise le même acide et tout aussi bien la barre de fer, le burin, la massue, le rire, le rugissement féroce et joyeux. L'ensemble à l'image de la vie, et du sang chaud, généreux, a de quoi effrayer les « personnes pâles ». C'est l'excuse de M. Robert Desnos, par exemple, ami de feu Jeanson, qui, fait sa nourriture d'autres pilules, fabriquées naguè­re par les gendelettres enjuivés et les petits messieurs de la Maison de la Culture, au temps du Front Popu.

-  J'empêche personne d'aimer la guimau­ve, concède Céline.

Dans Les Beaux Draps, le Juif n'a pas la vedette, et comme je le remarque avec un peu de regret, Ferdinand ajoute :

-  Pour le Juif, j'avais fait de mon mieux dans les deux derniers bouquins... Pour l'instant, ils sont quand même moins arro­gants, moins crâneurs... Faut quand même pas s'illusionner. Le secrétaire des Médecins de Seine-et-Oise s'appelle Menekietzwictz.

« Aujourd'hui, s'est dressé, menaçant, devant le pouvoir bourgeois, l'humanisme prolétarien de Marx, de Lénine, de Staline, vraiment; humain, fondé sur. l'histoire de. la. science, l'humanisme qui a pour fin la libération totale du peuple travailleur de toutes les races et de toutes les nations des griffes de fer du capital.

« Cet humanisme révolutionnaire donne au prolétariat le droit, historiquement justifié, à la lutte irréductible contre le capitalisme, le droit de ruiner, et de détruire les fondements de l'odieux monde bourgeois. » (La Culture et le Peuple, pages 265-266.)
 

Pour mieux célébrer Gorki et mobiliser les travailleurs pour la défense de l'U.R.S.S.

Issu du peuple crucifié par le tsarisme, vous vous êtes élevé, par votre propre énergie créatrice, aux plus hauts sommets de la littérature universelle.
Combien d'écrivains soi-disant avancés, qui n'arrivent pas û votre cheville, se complaisent d'un régime corrompu jusqu'à la moelle.
Mais vous, dédaignant les avances et déjouant les pièges de l'ennemi, vous
êtes resté fidèle il vous-même, a vos  origines. plébéiennes, à la grande cause
des humbles, des humiliés, des déshérités.

Vous méritez ainsi, la fervente et chaude reconnaissance des prolétaires du monde entier.

«Après la mort de Lénine celle de Gorki est la perte la plus cruelle que subit notre pays et l'humanité »

MOLOTOV

Comme voilà qui diffère des spéculations stériles de nombreux « intellectuels ». Le mot Homme, pour Gorki, reprend toute sa valeur, il « résonne fièrement » comme il disait. Pourquoi ?
Parce, que Gorki aimait véritablement l'homme et le merveilleux avenir qui lui est destiné, car l'homme porte en lui cet avenir.

Depuis quelque temps Maxime Gorki parle et fait beaucoup parler de lui. Ses manifestations bruyantes et ses articles en faveur des gens de Moscou et pour la dé­fense de leur manière de faire ont attiré une fois de plus sur lui, l'opinion mondiale.

Ainsi, tout dernièrement, le journal ber­linois, la Deutsche Allgeineine Zeitung s'étonnait que Gorki, qui a pris sur lui d'être le chef de la propagande bolcheviste à l'Étranger et de peindre en rose tous les méfaits des bourreaux moscovites » préfère au paradis soviétique l'Italie fasciste qui a une si mauvaise presse dans l'U.R.S.S. Gor­ki, remarque ce journal, essaie de justifier sa présence en Italie par son mauvais état de santé. Cependant il existe en Crimée et au Caucase des endroits dont le climat est aussi doux que celui de Sorrente.

Eu vérité, la raison pour laquelle Gorki décline toujours l'invitation de Staline de venir dans l'U.R.S.S. et continue de rester à Sorrente, c'est que sous la dictature de Mussolini il se sent plus libre et en plus grande sécurité que sous celle de Staline.

Maxime Gorki, il faut le dire, a parfaite­ment conscience de la fausse position dans laquelle il se trouve placé aussi bien vis à ­vis de ses amis de Moscou que de ses admi­rateurs de l'étranger. Aussi, il essaie de sortir de cettte situation ambiguë, ou tout au moins de l'atténuer par des « rétablissements labo­rieux ». D'où cette avalanche de lettres qu'il adresse à la presse soviétique et dont le ton est d'une platitude et d'une servilité qui n'ont de pareils que le morne ennui qui s'en dégage. Voici, par exemple, quelques pas­sages d’une lettre publiée la Pravda et qui est adressée aux camarades littérateurs et au conseil de rédaction de la Presse soviétique.

« Camarades ! Vous vivez sous de nouveaux ciels, sous des ciels où volent de grands oiseaux faits de bois et de fer par vos propres mains. La conquête du ciel est consi­dérée comme le triomphe de l'esprit hu­main. C'est parfaitement vrai. Mais à notre point de vue vous êtes en train d'accomplir quelque chose d'encore plus grandiose : vous avez déjà conquis presque toute la terre et vous la conquerrez bientôt tout à fait grâce à l'énergie de votre pouvoir, grâce à votre intelligence. Vous la délivrerez pour toujours des griffes rapaces, de là propriété individuelle. Vous détruirez le terrain qui fait naître continuellement les exploiteurs du travail d'autrui. En vérité vous faites une nouvelle terre, plus féconde, plus clé­mente à l'homme, car vous savez très bien, qu'elle exige des soins continuels, une con­tinuelle attention, comme un organisme vi­vant qui nous nourrit et qu'on ne petit exploiter aussi bêtement et d'une manière aussi, rapace qu'a été exploité votre travail par vos maîtres d'hier. Entre vos mains je vois la science, la plus haute expression de l'intelligence humaine en absorbant toutes ses données, vous transformez véritablement la terre, aussi vite que vous en faites surgir d'immenses fabriques et de colossales usines ».

Textes choisis et sélectionnés par

Jean Aikhenbaum

Sources sélectives : Je suis Partout  – l’Humanité -

C'est l'impérialisme français qui, pour déclencher une attaque nouvelle contre l'État prolétarien, met en circulation un document incomplet et, par conséquent, inexact, et déchaîne contre lui la meute de ses bandits de presse

 …. Ce faisant, le gouvernement de Paris ne renonçait, à aucune de ses intrigues antisoviétiques.
Il escomptait, au contraire, en poursuivre le développement à la faveur de ses
pourparlers. Ce plan grossier a été éventé,….

En d'autres termes, la France négocie, mais veut continuer à organiser la guerre contre l'U.R.S.S. du plan quinquennal

Mais quelles sont, en définitive, les victimes de cette guerre économique ?
Les ouvriers de l'U. R. S. S., sans doute, mais aussi les ouvriers de France……
Mais qu'importe aux dirigeants français la misère des sans-travail. Une seule chose importe pour eux la guerre. contre l'édification socialiste. …..

ils sont de plus en plus nombreux les travailleurs français.qui, au cours :de, leurs luttes, comprennent que la seule issue pour eux, c'est l'issue prolétarienne, l'issue bolcheviste, l'issue soviétique.

Que le grand exemple qu'il leur faut suivre est celui que leur donnent leurs frères soviétiques qui ont renversé la bourgeoisie, liquidé le chômage, vaincu la misère.

C'est cet exemple irrésistible qu'on veut détruire, et c'est ce cauchemar que l'on veut dissiper.

 En définitive, par la violence même de son offensive, la bourgeoisie désigne aux prolétaires français la voie a suivre au cours de leurs luttes s'ils veulent se libérer celle qu'ont suivie avant eux les multitudes laborieuses de l'ancienne Russie

Gabriel PERI.

Et ceux qui sont d’un avis contraire

Est-il nécessaire d'ajouter qu'une fois au pouvoir, les bolcheviks n'appliquèrent jamais aucun des principes pour lesquels ils avaient déclaré combattre ?

Karl Marx, l’apôtre du socialisme, enseignait que la dictature du prolétariat n'a qu'un seul et unique but : celui d'établir le communisme intégral qui doit remplacer cet organisme parasitaire qu'on appelle Etat. Or, les bolcheviks, loin de supprimer l'Etat, l'ont érigé en monstrueuse idole ; au lieu de détruire le capitalisme, ils l'ont poussé à l'extrême, à l'absurde, en l'étatisant ; au lieu de balayer l'argent-monnaie pour le rempla­cer par la répartition, ils ont fait marcher la planche aux assignats ; au lieu d'assurer la liberté du travail, ils l'ont converti en travaux forcés ; au lieu de respecter le sacro-saint droit de grève, ils font fusiller les grévistes ; au lieu de supprimer la peine de mort, ils l'ont inscrite à chaque page de leur code criminel. Les bol­cheviks, antimilitaristes, possèdent la plus nom­breuse armée du monde ; internationalistes, ils poursuivent une politique d'un impérialisme russe intransigeant. Ils n'ont renoncé à aucune des vanités qu'ils condamnaient chez les bourgeois » : clinquant, titres, décorations, galons, parades militaires….

Mettre à la tête d'une usine géante un organisateur à poigne, un technicien actif qui fouaille les énergies, les chefs de l'U.R.S.S. ont parfois rencontré cette chan­ce. Il est de même incontestable que la pré­sence trépidante du camarade Kossior dans le bassin du Donetz a contribué à activer la production des mines.

 Mais il est un domaine où les règles du jeu sont telles qu'aucun chef, fût-il Staline, ne peut y prétendre à une action directe : celui des transports, et particulièrement des chemins de fer. La presse soviétique est unanime : les chemins de fer sont la province la plus anarchique, la plus arriérée de l'économie, et cet état de choses rend vaines les « victoires houillères et métallurgiques dont on tire plus de vanité que de profit. Moscou, en octobre, a décidé de châtier et d'améliorer les Transports. Mais la gageure était har­die : Moscou a échoué...

Des transports qui ne transportent pas grand chose

Le premier trimestre de 1931 avait été lamentable : le rendement ferroviaire était alors en recul de 11 % sur celui du pre­mier trimestre de 1930, le second trimestre de 1931 avait paru apporter quelque amélioration : alors que de jan­vier à fin mars 48,4 millions de tonnes seulement avaient été transportées, d'avril à fin juin le chiffre s'était élevé à 62,9 millions ; en même temps, le parcours quo­tidien moyen des locomotives était passé de 120,7 à 173 kilomètres, et celui des wagons de 71,8 à 98,2 mais le 3° trimestre ne marqua pas de progrès...

Les effets du décret ont été nuls. Certes, la presse a commenté et loué, du 13 au 31 octobre de tous les points de l'Union sont arrivés au Commissariat des télégrammes d'adhésion et de promesses. Le 27 octobre, l'une à Minsk, l'autre à Sa­mara, deux brigades de  cheminots de choc se sont rencontrées dans une tou­chante et habile pensée, elles s'appellent désormais « brigades de Andreev » la première d'entre elles a réduit de 10 heures (27 au lieu de 37) le temps passé au char­gement et au déchargement des wagons……. Le même jour, le dépôt de wa­gons de Kalouga annonçait qu'il entrepre­nait un mois de lutte pour l'assainisse­ment du parc.

Rien de nouveau sous le soleil : Une presse toujours aussi dithyrambique

Mais quiconque a l'habi­tude de la presse rouge connaît ces déchaî­nement littéraires au lendemain des man­dements solennels : rien ne donne une idée plus inexacte des réactions réelles des hommes et des choses aux ordres reçus c'est là une excitation rituelle, toujours prompte à tomber.

(Dans la presse) On y lit de justes déclarations contre le bureaucratis­me, qui fait des chemins de fer « le prin­cipal obstacle à l'heureux accomplissement du plan économique

Au mois d'août dernier, un décret bi­zarre avait déclaré, à peu près achevée la collectivisation des terres. On s'y disait sa­tisfait du zèle avec lequel les paysans de la plupart des provinces oubliaient leur individualisme et constituaient des exploi­tations socialistes. On voyait là le gage du triomphe définitif des Soviets : le prin­cipal obstacle, la résistance rurale, était vaincu, et vaincu de la meilleure manière, par l'adhésion des intéressés. Il semble bien, en effet, que la masse paysanne, au cours de cette année, se soit volontiers pliée à la mode collectiviste ; certes, ce n'était qu'une grosse ruse : Pour être tran­quilles, les paysans d'un village se cons­tituaient en « kolkhoz » (exploitations col­lectives) ; espérant bien (puisque les chefs, secrétaires, etc., du kolkhoz étaient choi­sis parmi eux, par eux, conserver leur vie ancienne a l'abri de l'uniforme qui la niait. Mais, à cette ruse, pendant quelques mois, tout le monde trouva son compte : Le paysan, qui, en effet, vivait tranquille, et Moscou dont les statistiques de collectivisation grossissaient à vue d’œil.

....les Kolkhoz de l'Union « considérèrent comme leur premier devoir de ravitailler le Gouvernement des Ouvriers et des Pay­sans et tous les autres soucis (réserves alimentation...) devant passer au second plan. Et le 2 novembre, les camarades Molotov et Staline, en personne, signaient un décret sévère destituant le camarade Guertchikov, président de l'Administration des Sovkoz le remplaçant par le camarade Yourkine, définissant les princi­pales fautes et fixant les principales sanc­tions.

- Les pertes dues à la négligence lors de la récolte, du battage et du transport du blé ;

- L'absence de comptabilité de la ré­colte ;

- Les prix illégaux auxquels est fourni le blé ;

- Les déclarations de récolte inférieu­res à la réalité ;

…………Dorénavant, les faits ci-dessus défi­nis seront considérés comme des crimes et châtiés comme tels ;

dorénavant, chaque sovkhoz sera rattaché à un contrôleur désigné par le Com­missariat à l'Agriculture, indépendant du directeur du sovkhoz, et responsable des livraisons …………..

Staline, ancien séminariste n’oublie pas l’opium du peuple

 URSS - La lutte contre la religion

Le marxisme, on le sait, considère les manifestations de l'esprit : morale, conscience, religion, comme des superstructures élevées sur le terrain économique du régime bourgeois ; ce régime étant remplacé par un autre, les superstructures doivent être également abattues……aussi, dès le début, lui ont-ils déclaré une guerre à mort, dont le journal Le Sans-Dieu, dans son dernier numéro, a for­mulé le principe fondamental :

 « La religion constitue le dernier rempart de la bourgeoisie, elle doit être détruite et disparaitre. »

Un des chefs com­munistes avait déjà précisé et développé cette formule. « Il faut, déclarait-il, que tous les coups que nous portons aux éléments de la foi, quels qu'ils soient, aient l'ampleur d'un as­saut général contre la religion. Nous devons mener une lutte décisive contre le prêtre, qu'il s'appelle pasteur, rabbin, patriarche, mullah ou pape. Au cours des phases suivantes, cette lutte devra emprunter le caractère d'une lutte contre Dieu, peu importe le nom : Jehova, Jésus. Bouddah ou Allah. » (I. Stépanov : Problèmes et méthodes de la propagande anti­religieuse.)....

Un inventaire à la Prévert

Les journaux soviétiques donnent quelques chiffres con­cernant le front antireligieux. Il existe actuelle­ment en U.R.S.S. 4.000 brigades de « sans- dieu », plus de 300 kolkhoz « sans-dieu », 31 usines « sans-dieu », un bateau à vapeur « sans-dieu », 60 musées antireligieux et trois millions et demi d'athées. Ces chiffres sont décevants : 300 « kolkhoz », 31 usines, un navire et trois millions et demi de citoyens athées pour un pays comme la Russie avec ses 160 millions d'âmes — voilà de bien piè­tres résultats !

 Le Sans-Dieu est obligé de cons­tater que « souvent le paysan n'a pas d'argent pour le strict nécessaire, mais il en trouve toujours pour le prêtre... Dans le bourg de Valievka, les paysans ont dépensé dix roubles par feu pour la fête de l'église... Dans le bourg de Kolestovka, ils ont rassemblé 50 rou­bles pour les besoins de l'église, mais ne don­nent pas un kopeck pour la réparation du pont... Même histoire au bourg de Bytchki (Le Sans- Dieu du 30 novembre)... Le bourg de Salasgir fêtait la bénédiction d'une nouvelle cloche ; à cette occasion les paysans ont apporté aux prê­tres pour un millier de roubles de présents.

L'armée rouge et le Komsomol (jeunesse com­muniste) eux aussi sont « infestés» de  religion

A Mélitopol, pendant une représentation donnée par le club des Sans-Dieu, les soldats, envoyés pour y assister, rossent les acteurs et saccagent la salle. Quant au « Komsomol », le camarade Tchapline avoue « qu'un des principaux dangers que le menacent consiste dans la propagande religieuse : cette propa­gande a beaucoup de succès dans les rangs, des komsomols ». (Komsomoisiedia Pravda n° 1 60.)

……….le front religieux tient bon il a même beaucoup mieux résisté aux attaques que toutes les autres « forteresses » du régime ca­pitaliste. Est-ce dire que les Soviets ont re­noncé à la lutte ? Aucunement. Cette lutte se poursuit quotidiennement, par les mesures les plus diverses, dirigées contre toutes les reli­gions en U.R.S.S. Dans le dernier numéro de L'Antireligieux. le camarade Khoudiakov pré­cise que « la propagande antireligieuse est l'un des moyens de mobiliser les grandes masses laborieuses pour la lutte pour la ligne générale du parti et le socialisme », et trace un pro­gramme d'une campagne active contre les fêtes de Noël, car « en utilisant la fable de la nais­sance de jésus, les popes vont se livrer plus que jamais à leur oeuvre de traîtres ».

Textes choisis, sélectionnés et mis en forme par Jean Aikhenbaum

Sources ; 

archives personnelles - presse année 1931 – Je suis partout, l’Humanité etc.